这个书我拿到的比较早，《论语》一共读过几遍了，这次读了一遍我觉得很有新鲜感。过去我也读了很多人写的《论语》，他们都把材料收集的非常好，都包含了社会、理想、风俗等等。那孔子在周初的时候，虽然有周天子管着，但是下面都是方圆不大的国家，是秦晖刚才讲的就是亲族团体组成的。那时候在周初封的国家，都是周族人带了一批人去造城等等，这一个城里差不多都是一样的人。本地的人是住在城外，所以就叫鄙人什么的。在周天子的领导下，这种有点小国自治的情况，就像现在虽然有了欧洲共同体，但是相对都是独立的。孔子的想法是那个时候产生的。
现在《论语》又热了起来了，甚至我们街道上都发了摘编，让市民学习，就跟文化大革命初期类似，像毛主席语录，贴的到处都是。现在我们小区里面贴了三四处，据说是街道文明处发的。实际上《论语》处理的问题，就是亲族团体、小团体中的问题，面临的是熟人的问题，所解决的问题都是亲族关系，除了君臣以外，父子、朋友、夫妇，这个五伦关系都是熟人的关系。而我们现在的社会中面对的是绝大多数是陌生人，跟以前那个社会完全不同了。所以说孔子的思想、他的语言是不是能在现代社会中起作用。
第二点谈谈这本书，我觉得这本书写的不错，是李零先生充分利用了他考古和史学方面的知识，并且把汉代论语的几个本子做了一些比较。另外他把“经”和“传”的东西分开了，把论语怎么形成、怎么编成这样，给我增加了很多的心得，对经典、神圣化的东西给解释了。另外他在解释字句方面也充分利用了文字的考订。我这里有一个人字请教一下，“仁”字像一个夷字，有人说这个是指的是东夷人的性格，东夷人的性格都是比较懦弱的，我不知道您是怎么看的？

我觉得这本书在很多地方是做得不错，另外是还原了孔子在论语中的面貌，我赞同刚才刘梦溪先生提的。因为过去孔子形象到孟子的时候地位非常高了，但是孔子在生前就有人称之为圣人，这个不是弟子吹出来的。但是那会儿“圣人”跟现在这个“圣人”地位不一样，这个“圣”就是耳聪目明，就是思维比较敏捷的人就可以了。那么从“圣”的道德性来看是宋以后，董仲舒就是把孔子作为教主，我们后代所接受的孔子形象应该是宋明理学固有的。论语当中写的孔子这个形象是比较接近的，我觉得这本书的出版对于读书界来说是一件好事。对于真实的国学是什么，其实我不太敢用“国学”这个词，国学这个词本身就是从日本传来的，以这种传统学问能走到这个地步，这个书是在做中国传统学问当中是有很高价值的。我就说这么多，谢谢大家！

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