人就是人，不是神，这是常识，但中国有许多人硬是不承认这一常识，非要把人虚化抬高的神的地位，加以歌颂。看看遍地庙宇里的偶像，大多是一些对社会、历史作过贡献的人，比如炎帝、黄帝、尧、舜、禹、屈原、孔子、老子、关羽等等。翻开我们的史书，这些人物品格高尚、离类绝伦，优入圣域，高不可攀。这与《圣经》对于以色列先人的记载不同，圣经中的伟人尽管伟大，但对其存在的暇疵毫不遮掩，两种记载、两种写法孰是孰非，历来有很大争议，但我相信圣经中的人物是可信的，对中国史书记载的人物抱怀疑态度，这并非出于宗教信仰，而是根据现实的判断。

自我出生到现在，经历过许多所谓的英模，当这些人物身上笼罩的光环渐渐退去时，他们真实的身形已隐约显现，令人气妥，这不过是几十年的事，当几代人相继离去后，后来者看到书中对这些英雄的描述时，他们也就和尧舜禹相当了。

孔夫子说过“人之初，性本善”，现代辩证唯物主义告诉我们，人之初象白纸，无所谓善恶，从我对生活的观察来，这两种说法都是不准确的。我见过许多未谙世事的小孩，他们对物的占有及排它性说明，人是自私的，人之初并非是一张白纸。既然人之初是这么的令人失望，那么在王权高于人权的社会里，哪会有什么至圣至真的完人。史书上说，人类在进入阶级社会之前有段原始共产主义社会，那时的社会是公平的，因为生产力低下，需要全体人员共同努力才能维持族群的生存。因此完人的产生是可能的。但是中国的黄帝、炎帝、尧舜禹时代已经进入阶级社会，王权已经高于普通人的人权，在这种情况下，权力失控，暴唳无可避免，哪有什么完圣？现代挖掘出的人殉坑已经说明了一切，炎黄尧舜的光辉仅仅是“光辉”而已！

为什么中国人爱往祖先、古人脸上贴金？还不是现实太遭的缘故。中国的夏商周相对稳定，到了东周后期，国家四分五裂、诸候连年混战，人民痛苦不堪，一些思想者开始考虑现实，寻找治国救民之道，出现了百家争鸣的局面。孔夫子思来想去，苦无良策，只好翻古书了，中国是个崇天敬祖的国度，祖先的地位与天同齐，仅有的记载也是祖先如何伟大，于是孔子相信了，发出“天道丧”的悲鸣，并企图用一种方法来恢复古制，重建乐土，他寻到了一种方法，那就是所谓的“天尊地卑”、“君贵民轻”、“君君、臣臣、父父、子子”了，他认为以此可以恢复社会秩序。他的后继者、实践者为了维护他的这一尊卑思想，对活着的人造假不易，只好重拾抬高死人的作法，于是中国的神空前的多了起来，以致于庙宇满山、神鬼遍地。

最近纪连海先生的“大禹”包二奶的说法，引起声讨一片，为什么，就是因为他的这一说法打破了某些人的崇祖迷梦，在一些人的心里，这些祖先就是他们的精神支柱，他们往这些古人脸上贴金还来不及呢，又是祭拜、又是建标志城、又是修陵墓，这时纪先生这一声棒喝，把他们从美梦中惊醒，回到丑陋的现实，他们怎不痛哭流涕，怎不暴跳如雷、怎不必欲除之而后快！

我相信大禹是有二奶的，因为在生殖至上的上古，一夫多妻是正常的，大禹身为一方面领导，“二奶”、“三奶”不是很正常的吗？二十一世纪的中国，一夫一妻制的中国，人民当家作主的中国还有那么多的公仆包二奶甚至三奶四奶百十奶，在上古时代的多妻制社会中的大禹有个把二奶三奶，有什么大惊小怪？如果说纪先生有什么错的话，错就错在用不太严谨的方法把实情说出来而已！

还历史人物以真面目是历史学家和学者的使命，支持纪先生！