中国：最大的问题是什么？（二）

张正春（甘肃省社会科学院历史所）

当代中国问题成堆，政治问题（官僚体制的僵化等），经济问题（通货膨胀等），外交和国际贸易问题，文化教育问题，医疗卫生问题，住房就业问题，环境保护问题，民族宗教问题……层出不穷的问题接踵而至，发展越快，问题越多，解决了一个问题，却出现了更多的问题，政府焦头烂额，人民疲于奔命，这是正常的吗？最大的问题是什么？根本的问题在哪里？

转眼之间，2008年已经进入第二个季度。年初的“雪灾”是“当头一棒”，随之而来的“股灾”以及深藏其中的金融危机令人担忧。“两会”期间，“疆独”劫持飞机一波未平，“藏独”势力蜂拥起事，整个青藏高原到处发生暴乱，打砸抢烧，无恶不作，打破了雪域高原的宁静。国际上的反华势力乘机而起，嚣张抵制奥运会。贪污腐败盛行，贫富差距太大，物价飞涨，股市狂跌，房价飙升，环境恶化，学费和医疗费居高不下，城市就业困难，农业运营成本太高，农民收入微薄，社会底层苦不堪言，民怨鼎沸，人心混乱，社会危机已经极其严重。当此时也，美国出现了日益严峻的经济衰退，全球性通货膨胀已经势不可挡，2008年的北京奥运会又必须承担起全球瞩目的责任和压力，危机四伏，困难重重，如果头疼医头、脚疼医脚，政府当局必然穷于应付，长此以往，如何能行？那么，最大的问题是什么？根本的问题在哪里？

有道是：“得人心者得天下”。为什么在中国日益强大的同时却存在“民怨沸腾”的反常现象？为什么会出现“吃肉骂娘”的现象？事与愿违，这是只抓“经济”不问“政治”的结果。物质需求是有限的，精神需求是无限的。如何在“心灵深处”做工作，如何真正满足人民的精神需求，这是政治思想工作的核心。

改革开放三十年来，取得了很多成绩，产生了很多问题。有人总会说，这是发展过程中出现的问题，是不可避免的，似乎也就是合情合理的。果真如此吗？如果“发展”必须要付出“代价”，需要考虑的是，这个“代价”最终会有多大？中央提出“科学发展观”就是为了纠正“盲目发展”的误导，十七大指出：“科学发展观”要“以人为本”，以“建设和谐社会”为根本目标。可是，高速度的“发展”已经是一只失去约束的野兽，“一切以经济建设为中心”，说穿了就是“唯利是图”，故前不顾后，见利忘义，自私自利，生态平衡破坏以后，心理平衡不复存在，环境污染、民心疯狂，道德沦丧，政治腐败，欺上瞒下，无法无天，如何“以人为本”？如何能够“和谐”？唯利是图的“发展观”是饮鸩止渴，它是心灵的毒药和社会的祸根。如果说“一切以经济建设为中心”这个“党的基本路线”在改革开放之初是“矫枉过正”，是为了纠正“以阶级斗争为纲”的“政治挂帅”的话，我们必须清醒地认识到问题的关键所在：“经济建设”是政治的“中心”，但绝不是政治的全部内涵，“经济”不能简单地等同于“政治”，否则，“社会主义经济”与“资本主义经济”又有什么区别？“社会主义”无论是否“中国特色”，它的必要性又在哪里？毫无疑问，“政治”高于“经济”，是“经济基础”之上的“上层建筑”，有更多的内涵和更高的境界。政治=经济＋军事＋外交＋文化教育＋民族宗教＋文学艺术＋哲学思想……，政治是人类的集体信仰，属于思想灵魂，它比经济更高尚、更伟大。如果没有高尚的理想和伟大的抱负，政治就会沦落为经济的庸俗傀儡。其实，在十七大上所提出的“高举中国特色社会主义伟大旗帜”就是“政治挂帅”，没有这个政治灵魂，中国共产党就难免最终堕落为资本主义经济的附庸，就会失去它的存在价值和思想意义。

政治和经济是密不可分的一个整体，没有经济基础，政治就会落空；相反，没有政治保障，经济就会失去方向，就不会保持长期的经济繁荣。事实证明，政治腐败，环境污染，社会秩序混乱，道德素质下降，在这种条件下发展经济是不可能的。经济的健康发展，首先需要政治清明、社会稳定和人民勤俭，这就是经济发展的政治环境和社会基础。简言之，没有政治的经济，或者说，没有宏观调控的经济发展，是不存在的。

可见，政治思想教育非常重要。问题是，中共依靠政治思想教育的优势打败了国民党，取得了建国之初的伟大胜利，现在却面临失去这个优势的危险。为什么“政治思想教育”会失去作用？要知道，我们的政治思想教育曾经非常成功，改革开放以来，经济发展了，政治思想教育却落后了，为什么？难道“卫星上天”就必然会“红旗落地”吗？难道“市场经济”必须要放弃理想和信仰吗？难道资本主义就没有信仰吗？实际上，现代资本主义和基督教始终形影不离，封建主义宗教和资本主义法制是“市场经济”的基本保障，资本主义文明的外壳掩护（或者说是绑架）了封建主义的宗教，这就是资本主义政治的本质。宗教的社会意义和政治作用在西方发达国家是非常必要的，对于维护社会的稳定具有很大价值。我们讲社会主义政治，必须有社会主义政治教育，必须建设具有中国特色的政治文明和宗教信仰。

什么是“以人为本”？所谓“以人为本”就是儒家的“仁”，把握“人心”最重要，尤其注意人的思想感情和心灵需求，追求内心的“宁静和乐”这种思想境界，实现超凡脱俗的灵魂之自由自在，解脱名利的束缚，保持精神的独立，在“天人合一”的境界中见证“内心的和谐”，这才是“和谐社会”的真正基础。儒家提倡“以和为贵”并不是空口号，而是建立在儒家“礼仪制度文明”基础上的人生气象，“以和为贵”是一种精神修养和思想境界，是自然而然的内外合一的人生证见，是一种伟大的人生理想。真正的“和谐”就是孔夫子的“仁”，所谓“和谐社会”就是儒家所讲的“大同”，是人类最高理想境界。由此可见，“以人为本”与“和谐社会”是中国儒家的核心思想与最高理想，是儒家“仁政”与“德治”的基本纲领，是传统儒家的政治抱负。我们要树立“科学发展观”建设“和谐社会”就必须继承儒家的政治遗产，注意文治教化，正人心，明人伦，移风易俗，确保经济可持续地健康发展和长期繁荣。要做到这一点，根本在于学校教育和社会教育。

孔子是伟大的政治家和教育家。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”又曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这就是政治教育的现实意义。孔子说：“人无远虑，必有近忧。”如果政治家失去了远大抱负和崇高理想，就会成为鼠目寸光的政客，没完没了的烦恼和接踵而至的灾难就在所难免了。“以经济建设为中心”、“让一部分人先富起来”是权宜之计，绝非百年大计。中华复兴是千秋大业，“为万世开太平”是中国儒家的政治抱负。孔子说：“不患寡而患不均。”（以上引语皆自《论语》）儒家政治主张公平公正，“天下为公”是基本政治理念。为了天下和平，为了子孙万代，我们必须有所为有所不为，伸张正义，主持公道，反对盲目发展，这是“科学发展观”的应有之义。

由此可见，当前的思想政治教育必须继承儒家的政治文明和思想遗产，丰富和发展中国特色的社会主义理论体系，把名不副实的“孔子学院”落到实处，把“孔夫子”和“马克思”统一起来。政治教育要深入人心，不能割断历史，不能脱离群众，否则就不会有生命力。儒家信仰是中国的历史传统和政治基础，有亲和性，有凝聚力，又有全球性的威望和世界性影响，儒家的政治遗产是一笔宝贵的财富，中国共产党必须继承这个具有崇高威望的政治财富才能顺利领导中国人民实现中华复兴的伟大事业。这是建设“和谐社会”的必由之路。

（未完待续）

中国：最大的问题是什么？（一）

——与任继愈先生一席谈

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