《在有智慧的地方没有民族主义和爱国主义》，这是汪丁丁先生文章的标题。内容很少有他自己的话，主要是引经据典，名人不少，名单如下：克里希那穆提、洛克和边沁、哈耶克、维特根斯坦、亚里士多德、赫胥黎、马克思和恩格斯我知道，我准备死后就去见他，礼品是干辣椒一包。还有一个老外叫什么“斯密和康德”，汪丁丁说他是基督教的舅舅，我琢磨着，相当于咱中国人说“三姨夫——阿，祖国”吧。还有三位校稿的也名列其中：于自强、吴毅译、史芳梅。

然后是书名和书的出版发行时间：《最初和最终的自由》，华东师范大学出版社2005年11月第1版第1次印刷，147页、中译本第146页，《个人主义与经济秩序》。再然后是名词翻译和解释：集体主义、集体智慧、个人主义、真的个人主义、假的个人主义、上帝之死、民族国家、集体主义的原型、个体主义的原型、individualism、freedom、autonomy、individuality、autonomy、freedom、世界公民。

“世界公民”这个词汇我懂，一次我在一份杂志上看过一篇文章，写得是前苏联一个外交官，给中央情报局（CIA）提供情报，后来被前苏联开除了国籍，从此就成了世界公民，这是美国人给他的称谓。他每天睡在美国政府大门外不远处的长条凳子上，夏天一袭单衣裹身，冬天去地铁里避寒。据说，美国政府工作人员按时给他送食物和水，也算不忘旧情吧。偶尔他会讨一杯热咖啡润喉，好在美国的乞丐都不争霸，不然要是在中国，咖啡肯定是要被别人抢走的。

从他在美国的遭遇上看，似乎看不出这位既不爱国也不爱民族的前苏联外交官多么的有智慧，否则的话，何以沦落到当乞丐的地步。但反过来想，要说他不智慧似乎也不合情理，因为汪丁丁说了：在有智慧的地方没有民族主义和爱国主义。这话反过来说就是：但凡是民族虚无主义和国家虚无主义者，都是智慧的生物，包括他们生活的地方，都是智慧园。遗憾之处在于事实可能正跟汪丁丁想象的相反。

这位前苏联外交官就不必说了，他充其量是一个合格的反面教员。退一步思考，就算他在充满智慧的莫斯科大学读过书，也是白念了，要么就都还给他的老师了。因为有付出就该有回报是个连小学生都知道的浅显道理，而他呢，整个一白玩。让人利用完了，旋即一个扁踹，这其中中情局不够哥们是肯定的了，但更大的原因是他脑子不够使。历史和现实两方面的经验都告诉我们，但凡民族虚无主、国家虚无主义，无一不是250的IQ.

有些中国的民族虚无主义者喜欢拿爱因斯坦说事，似乎爱因斯坦帮助美国人制造原子弹这件事就能证明爱因斯坦是民族虚无主义。不错，爱因斯坦是背叛了德国，可这并不代表爱因斯坦就不是民族主义。事实上，爱因斯坦所以帮助美国人制造原子弹，恰恰说明了他是一个赤诚的民族主义和国家主义。因为爱因斯坦是犹太人，他虽然入了德国籍，那并不代表他真的就热爱德国，说白了，德国不过是他求生路上的一个栖身之地。而在他的心底里，一直念念不忘的是犹太民族和怎样恢复犹太国。

1948年5月14日，以色列国诞生，旋即陷入与周围阿拉伯国家的生死决战。此时此刻，已经定居美国十多年的爱因斯坦立即向媒体宣称：“现在，以色列人再不能后退了，我们应该战斗。犹太人只有依靠自己，才能在一个对他们存有敌对情绪的世界上生存下去。”随之爱因斯坦通过报刊广播等媒体，呼吁在美的犹太人给生死关头的以色列捐款，并带头游说美国国会，改变对以色列的不友好政策。从那以后，以色列风头一变，挣脱开恩人前苏联的怀抱，转身做了美国的小蜜。而在同一时刻，东方古老的中国，有人正在处心积虑的期盼着第三次世界大战呢，因为那样的话，美国大兵就可以开进中国了。妈的，阿呸！

首先是民族的，其次才能是世界的，先爱自己的民族，然后才能爱世界。这是所有真正的伟大人物有别于假伟人、伪伟人的根本区别。普希金如此、泰戈尔如此、甘地如此、华盛顿也如此，斯大林如此，罗斯福也如此。反过来你再看那些所谓的世界公民：贝当、汪精卫、张柏伦、哪有一个配称伟大这个称号。说得不好听点，百十年来，中国所以不能得到诺贝尔奖，根本原因就在于中国的学者统统都是250的IQ，只知道世界民族大家庭不知道中华民族小家庭，只知道民主不知道民主也是欧洲人分裂中国的武器，只知道不到英法德不谈文史哲，不知道中国也曾是世界文史哲的中心和发祥地。