传统解析型：

[国学短信]：题记，君子之争。子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果一定要说有，那也就像射箭比赛一样吧！登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完后又下堂饮酒祝贺。这样的竞争就是君子之争。”温文而雅，颇有绅士风度的君子之争，赛前揖让，赛后喝一杯，这是不是有点奥林匹克的精神呢？其实，又何止体育竞赛，举凡政治角逐、商业竞争、技术开发、文艺比赛，人生舞台上的方方面面，何处不应该提倡一点君子之争的风度呢？详细内容请回复88

名人语录型：

[国学下午茶]：俞敏洪说，有一种人生像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而他产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。每一个人都应该像树一样的成长，只要有树的种子，即使被踩到泥土中间，依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来；当你长成参天大树后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。

中西合璧型：

[国学名言]：对于人生的诠释，中外名人都有不同的说法。王阳明告诫大家，人生大病，只是一傲字。可见骄傲的害处。萧伯纳则更直接，人生有两出悲剧：一是万念俱灰；另一是踌躇满志。弗洛伊德则认为，人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋；巴尔扎克更是说了，人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的，那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望；袁中道则表示，人生贵知心，定交无暮早。看下一条请回复N

白描平铺型：

[国学短信]：躲避嫌疑的人，也就是惹上嫌疑的人；为自己辩护的人，也就是诬陷自己的人，如果把心地敞开，没有任何回避的地方，做事情的时候将窗子打开，不要有遮挡，那么见到的人就会诚服，听到的人就会相信，这才是纯洁的品质，不是自己去纯洁，而是别人认为自己是纯洁的，应该积德行善，就像每天要穿衣吃饭一样，没有听说过因祸福而不穿衣吃饭的人，而积德行善则以福祸为行止的准则；没有听说过因为有人诋毁或赞誉，而不穿衣吃饭的人，而积德行善却以被人诋毁或赞誉为行止的准则。详细内容请回复88

诗词鉴赏型：

[国学经典]：《君子于役》是首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗，但又与一般的思妇诗不同，有一段天然姿态，它起首破题之后，就不再执于描写思念，不再正面摹写妻子思念丈夫的哀愁乃至忿怨，而是淡淡描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来，这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，习惯举轻若重，着意将一份思念写到一叶惊秋的地步，而是反其道而行之，故意举重若轻，它那么淡然，那么深重。

颠覆思维型：

[国学名言]：复旦大学历史学系教授朱维铮广州语出惊人：孔子是私生子，“这点我以前就说过，也被很多人骂，但这是司马迁说的。说孔子是私生子，并不是对孔子的侮辱，只是根据可以获知的史料讲了一个事实”。朱维铮表示，据称目前山东一带孔子家族，已经延续到第70多代，而有关专家考证认为，孔子家族中间断了好多代，而现今很多自称是孔子后代的人其实是“假子孙”！看下一条请回复N

感悟应用型：

[国学短信]：西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体，一切宗教都要到这里来参加展览。再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印，作为儒将楷模的岳飞，也跨身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义，宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。详细内容请回复88

贴心卫士型：

[国学下午茶]：你问我，爱是什么颜色？我笑了，却羞涩着不说。它是七彩的虹，高高的，悬在我生命的天空，我是一个笨孩子，傻傻地，守护着我梦幻般斑斓的天空，你是大朴不雕，大巧若拙。你如晶莹的琥珀，我便是今生注定，为你所封的飞蛾，我知道今生已属你，可我却羞于对你说，夜深人静的时候，我总会依偎着你恸哭，可我已不再能发出，婴儿般，清脆嚎啕的声音。

草根文化型：

[国学名言]：《甲方乙方》有这样的经典台词：地主家也没余粮啊。打死我也不说！没有爱情的婚姻是不幸福的，而没有房子的婚姻则更不幸福。将军，我们已经有一个礼拜没有吃到冰淇淋了，连可口可乐都不是原装的！听说供应给我们的骆驼香烟都在安特卫普，让后方那些坏蛋批发给比利时道爷了，连我们的口香糖都嚼在那些意大利妓女的嘴里，喔嘴臭的都没法吻那些欢迎我们的巴黎市民了！看下一条请回复N

经典文本型：

[国学经典]：李白的《李太白集》一名《李翰林集》，今传本乃北宋宋敏求所编，清康熙年间缪曰艺重刻，首卷载诸序碑记，二卷以下为歌诗二十三卷，杂著六卷，存诗约一千首，其诗深刻地反映了社会现实，揭露了统治集团的昏庸腐朽，抒发了对人民的热爱和同情，热情歌颂了祖国的大好河山，表现了对自由的强烈追求，李白的诗想象丰富，热情奔放，气势磅礴，意境波澜壮阔，把五、七言诗歌的创作推到了高峰，对古典诗歌的发展作出了重要的贡献，在中国文学发展史上有崇高的地位，所以后人对其有“诗仙”之誉。

逻辑推理型：

[国学短信]：半根火柴。有一个人在沙漠中，头朝下死了，身边散落着几个行李箱子，死者赤身裸体，四周沙地上没有任何脚印和痕迹。这个人手里紧紧地抓着半根火柴，推理这个人是怎么死的？答案：几个人乘热气球旅行，路过沙漠，气球漏气，很危险，大家把行李全都扔下去了，还不行，只好扔下去一个人，大家决定拿几根火柴决定，谁抽到半根的把谁丢下去，这个可怜的家伙抽到了那根短火柴，事情就是这样。这个故事告诉我们：乘热气球的时候，应该在口袋里准备一根长的火柴，以备不测。详细内容请回复88

人文关怀型：

[国学经典]：夕阳余晖，背着书包放学，经常在村里的街道上喊道：大块地开圈了！八道格开圈了！或者，高家坟开圈了！大块地、八道格、高家坟，都是地块的名字，村里人无论年纪大小，都耳熟能详，而“开圈”的含义，则连穿开裆裤的孩子都知道，队里把地里的白薯、花生或小麦都收完了，允许社员们去刨遗白薯、花生或拣拾残留在地上的麦穗，便有了“开圈”的说法，有关开圈的信息，其实就跟眼下的爆炸性新闻差不多，说是乡村俗语，却也准确形象，新华字典没有做“开圈”这样的解释，足见这个命名该属于乡村自己，是创造。

故事寓言型：

[国学名言]：有一家主人带着一只小猴和一头小驴，小猴子很机灵，它总在房上跳来跳去，主人见人就夸小猴子聪明，小驴子看猴子总受表扬，也想像小猴子一样上房，一天它终于踩着柴垛艰难地上了屋顶，踩破了屋顶瓦片，结果被主人给拖下来暴打了一顿，小驴子不理解，为什么我要挨打呢？其实，这样的境遇发生在很多很多人的身上，我们过分地仿效了他人的行为，我们刻意强调了社会流行的标准，所谓时尚、所谓流行往往有一种潮流的趋势，迷失了自己的心，而趋同于大众的标准，这样的事情比比皆是。看下一条请回复N

事件点评性：

[国学短信]：文凭会不会出现“通货膨胀”？目前，中国高学历的人越来越多，就业却越来越困难，请问这难道不是通货膨胀吗？为什么会出现这种情况？首先是大学生人数的迅猛增长；其次，还有经济方面的原因；第三，大学生就业困难还有用人单位观念上的问题。目前，中国出现这种情况是不正常的，如果不好好解决，必将成为一个社会问题，大学生属于高学历人才，如果得不到重用，会使他们心理上出现极大的落差，当遇到适当机会爆发出来的时候，将是社会的一大灾难。详细内容请回复88

家常里短型：

[国学下午茶]：孔子和弟子受饥饿，子贡弄回点米来，颜回煮粥，子贡偶然发现颜回竟然拿着勺子往嘴里送，在偷吃，就到孔子那里告状，孔子说，颜回这个人，我是了解的，这其中或有隐情，我去问问他。好个孔子，就扯了一个谎出来！他对颜回说，我做了个梦，梦见自己的祖先了，这粥做好了吧，我要先祭祀一下祖先；颜回一听，马上表示反对；颜回对孔子说，这粥已经不能用来祭祀祖先了，因为我已经吃过了，当时，上方有脏东西掉进锅里，我就用勺子舀出来，想倒掉它，可又舍不得，于是就把它吃了，孔子说，要是我，也会吃掉的。

纵横文论型：

[国学名言]：《战国策》说，魏国温城有个人去东周，周人不准他入境：你是客人吗？温人答说：我是主人。可是周人问他的住处，他却毫无所知，于是官吏就把他拘留起来；这时周君派人来问：你既然不是周人，却又不承认自己是客人，这是什么道理呢？温人说：臣自幼熟读《诗经》，书中有一段诗说：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。如今周王既然君临天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是客人呢？所以我才说是主人，周君听了，便把这个人释放了。温人的直率和执著看似与谋略无关，实际上是大智慧。看下一条请回复N