与民族本土教育的第一次对话,期待着就此基础上成立的苗族和侗族的民族文化进课堂的课题研究组，将来的有意义的问题都可以成立专门的课题研究组、研究会，打开一个乡村教育探索的新领域、新起点。

我们在大洞小学做的教育自我开始，一直以来，都还没有系统地认识和注意民族文化教育的问题。从昨天开始，我们才开始真正研究到这个问题来。
早在三年前，我曾经做过一些小学生调查和收集苗族民间神话传说故事的工作，遗憾的是他们当时非常认真做的第一手资料由于我的疏忽，没有来得及整理而流失。后来的比如杨兆生等志愿者也做了一些自发性或有意识的这个方面的尝试，但都没有地开展研究性的教育和改革，还没有系统的认识这个问题。今天算是第一次直面的对话，所以觉得很有必要从此开始专门研究下去、有计划地试验下去，将善莫大焉。
昨天也是我到达从江大洞的第一天，下午我和梁老师、吴老师聊天的时候，听到了学生星期六在吹芦笙，我问是谁在教？他们说是学生自发在吹着玩的。大洞现在卢校长很重视这个，因为现在在准备“六一”，所以每天下午都有排练活动，这是学生周末自己在练的。我突然开始疑问，为什么平时不经常做，然后到六一前也不用如此紧张地排练，而且连续几周下午都连续这样会不会影响日常教学。他们问为什么？我的看法是在小学和基础教育阶段，重在培养兴趣，全面发展，而不是培养专业的技能，如果过分集中地发展某一方面可能会制约其他方面的发展，尤其是现在基本知识结构的搭建。梁老师若有所思的沉默了一会儿说，我们现在是有这个倾向。不过我们现在虽然每天都在教，但是只是下午第三节课时候和课外活动时候开始的。我觉得这样是基本上没有问题了，如果再多样化一些，除了芦笙队还可以有其它的学生感兴趣的也可以在这个时候得到个性张扬。
接着，梁老师和吴老师告诉我，他们非常希望也能把大洞的芦笙会从娃娃抓起，复兴起来，他们很痛心现在把大洞的芦笙舞交给了芭莎和龙潭，因为现在他们这些徒弟打着的是他们自己的牌子，不认大洞这里的师傅了，要是当时不教给他们那么现在要是有游客来看，就可以请他们到大洞来看了，这是大洞的自豪。我说教是应该教的，这是发扬，但自己如果没有新的东西创造，那么教了之后自己就落后了，因为人家在创造呢。我们民族文化与其说是保护不如说是发扬，在保守中保护最多只能进入博物馆，而在发扬中保护则可以走向世界，使民族的才可能成为世界的。后来，他们又说道大洞的芦笙舞是从广西那边学过来的。我问，除了学他们的芦笙舞知不知道一些相关的背景和历史了，这样才有芦笙舞创造的根和魂。要不然只是学的一项技术，一种文化形式，而没有根。到了汉族吹，那就是汉族的技术，到了国外吹就成了国外的技术了，我们只有在教芦笙舞这种形式，比如芦笙舞进课堂、传村寨等，还不是真正的民族文化进课堂和发扬民族文化的意义。如果我们在教孩子们这些技术和形式的基础上给孩子们更多介绍这些舞蹈的意义、来历、价值，那么孩子们学得就不仅仅是技术和音乐舞蹈了，而是会用情感去吹，吹出民族的自豪感和责任感来，他们就会深刻地接受这些本民族的文化，从而产生强烈的建设民族家乡的理想来。梁老师希望能去广西了解这些根的文化，然后再给学生们编舞的同时能传播这些文化。
我想这也是民族教育和乡土教育的一种很好形式，过去人们用乐教来鼓舞士气，今天我们的民族的音乐和舞蹈可以用来增强建设民族家乡的理想和使命，可以成为教育乡土化的一个部分，增强对本民族文化的自爱和发扬精神。从这段交流中，我受到两个启发：一是民族文化的传承主要是靠发扬、靠创新，以适合今天的生活特点和健康发展需要；另外就是这个发扬不能没有根，脱离了根的发扬，那就是很可能在附庸风雅、随波逐流，民族文化的传承不仅仅是技术和文化形式本身的认同和掌握，而根本的是这个技术和文化形式背后的东西，只有理解了这些，才可能做到真正的继承中创新，也才是真正的民族文化的发扬。
李光对 于大洞
二〇〇八年五月十一日