秦帝国兴亡人主惟一

邹恒甫

1997年10月

专制独裁统治赖一人之治驭能力。而历代文人论治，众说纷纭，遍及儒，法，道，墨，阴阳五行，不中要害。更有贾谊之论秦亡：仁义不施，而攻守之势异也。似乎仁义不施必亡国；或陆贾之双规：汤武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。凡此种种，全乃专制独裁统治下文武大臣和天下苍生无可奈何之乞求也！汉宣帝曾言，吾家治天下，自有不可外道之家法（霸王道杂之）。此乃蠢愚之极时自欺意淫梦语罢了，权可玩弄温顺之人臣。汉室后裔，或有一二人才济沛公之资哉？吾观古今中外的专制历史，惟有一元论：亡国兴国乃独裁一人之经验，权术和智力。此只可意会，不可言传身教。览古乘，秦始皇鞭笞天下威振四海；而秦二世胡亥则不能扫除草隶之人迁徙之徒而国亡身灭。若秦始皇多有春秋十年廿载，纵有千万陈吴项刘也无法动秦始皇猛虎苛政之毫发，哪用施仁义道德！此正合旧谚矣：专制独裁乃最坚固而又最脆弱之政治和治理制度。此道理适用于一国家，一朝代，一组织，一公司，一家庭，“放之四海而皆准”。

秦杂戎翟，德兼暴戾，襄公侯立。

更郊祭天地，尊崇宝鸡；文公逾陇，徂攘夷狄。

穆公政益，国固兵犀，始同诸侯雌雄计。

继献公，赢政六国系，天助时济？

万世之业磐逦，何一世既没九鼎移?

叹陆贾书生，呼唤仁义；文武攻守，胡亥岂及?

借年始皇，刘项万亿，谁敢作祟乱天地?

说秦史，帝国兴亡否，人主惟一。

评曰：

专制独裁乃最坚固而又最脆弱之政治和治理制度！所谓坚固者，以肉体消灭为威慑，以名分恩惠为利诱，敢不服从绝对之权力？何乐而不跟风投机？诗人所惑者，纳什均衡可解释也。举国欲狂，何耻裸奔？所谓脆弱者，“亢龙有悔”，相互倾轧而人人自危必致持续高压难以为继也，宜乎土崩瓦解！人治之弊显矣。

殊为可悲者，近世为政治需要一味褒扬秦始皇而造神，忝列史家者曲学阿世，为论证“伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手”万岁鼓与呼。此非一人一事之谬也，国民为沉重历史负担形格势禁所养成根深蒂固之劣根性也。然则“读史早知今日事”有破路径依赖之法否？余慨然答曰：有！无它，惟民主与科学之理念耳！既倡民主自由之理性觉醒，又行和谐共生之科学机制。

正是：

清风识字乞雅量，刘项无书有匪魂。

分田分地空欢喜，原来黎庶不是人。

焚书日：历史的惊叹号－－75年前的丑陋一幕

　 1933年5月10日，在戈培尔的精心策划和授意下，纳粹分子在柏林广场上演了一场野蛮文化浩劫，两万多本图书付诸于炬，其中包括马克思、海涅、弗洛伊德、卡夫卡、雷马克、布莱希特等无数思想巨匠的“非德意志”作品。德国之声记者报导如下。

柏林焚书仅仅是一个标志性的开始，纳粹德国的其它城市也纷纷复制了类似的可耻一幕。遭到封杀的作家和知识分子的厄运也接踵而至，他们有的流亡海外，如托马斯·曼；有的被捕入狱，如漫画大师卜劳恩；有的对未来失去希望而选择自杀，如茨威格；有的死于集中营，如获得诺贝尔和平奖的德国评论家奥希耶茨基。于是，5月10日被定为"焚书日"，为历史画下一个警戒性的惊叹号。

然而，75年前的精神文明暗夜既非开创性的起点，也非确定性的终结。与熊熊烈火一同升起的"异端"学说的滚滚浓烟飘荡在不同国家、不同时代的领域上空。例如中国古代历史上最具代表性的四次"焚书"事件，其中包括焚书坑儒的秦始皇、毁书71万卷的乾隆皇帝。《旧约》也曾见证塞琉古帝國的征服者将巴勒斯坦法典扔入火海的疯狂；欧洲国家自毁字纸的渊源上可追溯到公元前的罗马帝国时代，如凯撒大帝统治下的军队纵火焚毁埃及舰队，大火殃及亚历山大图书馆，代表着希腊文明的大量藏书和五十万份手稿化为灰烬。

1933年5月10日，在戈培尔的精心策划和授意下，纳粹分子在柏林广场上演了一场野蛮文化浩劫，两万多本图书付诸于炬。

上演焚书闹剧的柏林倍倍尔广场Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 上演焚书闹剧的柏林倍倍尔广场在基督教成为"国教"，取得世俗社会的控制权之后，打击异端的行径益发变得有恃无恐：1309年，巴黎禁毁了三大车犹太教典籍；1415年，捷克神学家胡司及其全部著作在康士坦丁被判火焚；西班牙于1490年焚毁了一座藏有六千卷书的藏书楼；105年之后，马丁·路德象征性地把教皇谕令投于烈焰之中；至1596年，意大利仅克雷莫纳就焚毁了一万二千册书。焚书在中世纪变得十分常见，异端分子也动辄被扔到柴木堆上，如哥白尼日心学说的追随者布鲁诺。1793年法国大革命时期，欧洲各国君主的书报检查也特别严格：奥地利曾一度下令关闭图书馆，俄国焚毁了一万九千种相关书籍； 1817年，簇拥在德意志民族主义运动黑红黄三色旗帜下的德国学生社团公开销毁象征法国大革命成果的拿破仑法典。

即便是在异己言论相对受到宽容对待的当今社会，焚书的火苗也未能得到彻底扑灭。例如2001年，德国斯瓦比亚地区的一伙年轻的基督徒点燃了一卷《哈利波特》；2006年，《安妮日记》被德国东部的普里茨人烧毁。纵观整个人类发展史，统治者与被统治者、革命者与保守派之间的矛盾斗争到了最高潮的时候就是将对方的言论文字悉数消灭于有形与无形之中。

纳粹文化部焚书公文 Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 纳粹文化部焚书公文焚书并不是思想的唯一禁锢方式，却是较为常见的毁灭方式，因为火焰不仅富有革命激情，更有传统意识形态里的净化、消毒功用。中世纪以来，人们普遍相信上帝会安抚葬身火海的邪恶灵魂，点燃一团烈火同时也是一种庆功邀赏的情感宣泄。

自从19世纪法制建国以来，由上而下的政策性的焚书运动已经偃旗息鼓，但民间自发组织的销毁敌意言论的放火行为依然此起彼伏。1922年，柏林年轻人还曾大肆焚烧"肮脏、罪恶"的文学书籍，一名纳粹部长还在国会大厦为之公然叫好。

虽然焚书并非纳粹的专利，但这并不意味着人们将轻易饶恕他们犯下的历史罪行。一位名为Theodor Verweyen的德国学者在其著作中指出，单单在柏林就有"500吨的书籍杂志"灰飞烟灭。而其他城市被毁书籍的数量、广度和种类更是从此消失在历史的迷雾之中。