2008《健康快乐每一天》

家庭和谐才幸福（三十六）

念好家庭和谐经（之二十一）

“房中术”的性事指导及其意义

交接之道

《天下至道谈》渭：“人有善者，不失女人。”（善于房事者，不会忽视女子性兴奋过程）表明性和谐是行“房中术”目的之一。在今天看来，性和谐是生活美好的重要组戒部分，有关的研宄是符合社会利益的。古代则不然，从我们民族的传统道得标准（主要是儒家的衡量标准）来分析，对这一问题的态度是非常严肃的，既承认色乃人之大欲，又始终将其视为隐私，而禁止宣扬。在很长一段历吏时期内，这对社会的安定和发展是有积极意义的（遗憾的是任何原则也不限制统治者的骄奢淫逸，及其行为危害社会）。但生于这种态度的逐步升级，以致发展到“存天理，灭人欲”的程度。其结果也就形成对平民百姓压抑的社会背景。

性事养生法

房中即性生活，也有称“房室”、“入房”、“阴阳”、“合阴阳”、“交媾”等，性功能“是人体的正常生理现象之一。无论男女，一生中都要经历从性腺发育至成熟。一直到衰老、退化，相应地出现性功能由发生至活动旺盛，直至衰退、消失的过程。性行为是人类的一种本能，是人类生活的重要内容之一。房事不是一件可以置之不理，弃而不顺的生活小事。古代养生学和医学家一向重视房事的调谐养生。通过房事调谐以养生，也是中国养生学的一大特色。根据文献记载，许多养生家都强调节制房事。保精养神，正常适度，有利健康。和谐、稳定的夫妻生活，不但不会影响长寿，而且是长寿的重要原因之一。古人有言：“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生：不能用之者，立可致死”。孙思邈在《千金要方》中指中，房中之术“非欲务于淫佚、苟求快意，务存节欲以广养生也：非苟欲强身力、幸女色以纵情，意在补益以遗疾也。”在孙氏看来，房中之术的目的十分明确，那就是为“养生”和“遗疾”而设。男女和合是自然之道，既不可纵欲淫乐，也不得施窒情欲“倍力行房，精髓枯竭，唯向死近”，固不可取，而“强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一面当百”，亦有悖情理而损乎健康。和合阴阳，交接有道，则可享人伦而达情性，保精气以臻康寿。

控制性欲可以长寿。得出这个结论的是中国保健协会科技部副主任甫元。甫元在调查中发现，巴马人笃行“三晚”：晚恋、晚婚、晚育，严禁婚前性生活。新婚之夜，夫妻不入洞房；半个月之后，新郎才请新娘回来住上一两天。此后，只有每逢过年过节或大事才能鹊桥相会，这样“小别胜新婚”的方式，使性生活量小质高、富有激情。妻子怀孕后期才能到夫家落脚长住，但与丈夫分床而眠，这样有利于优生。有了孩子后，夫妻正式分床，儿子随父睡，女随母卧，减少肌肤之亲，旨在避免房事过频。

“调查表明，长寿老人的性事频率一般每月为：青年时4-8次，中年时2-4次，壮老年时1-2次，70-90岁1至数月1次”甫元认为，巴马人继承了“节欲保精，清心寡欲”的优良传统，在世界长寿村是独树一帜。