以前对伊斯兰哲学缺乏关注，大约与对待中国哲学的态度差不多，最近读巴克豪斯的《西方经济学史》长了些见识。不过，由于伊斯兰哲学（至少在阿威罗伊之前）受古希腊哲学影响很深，有一些高见也是合理的。

阿威罗伊指出，货币一方面被用来衡量一切事物，另一方面用于价值的储藏手段，所以货币的价值应该不变，统治者通过降低货币价值而创造出来的货币属于不合理获利。此前，亚里士多德认为统治者可以按自己的意愿改变货币价值。

现在中国的经济学家为中国政府的通货膨胀政策辩解，可是什么理由比阿威罗伊的理由更有说服力？尤其是在政府面对通胀基本无所作为之时。理解阿威罗伊的观点根本不需要什么大智慧：每个人挣得的价值应该永远属于自己，没理由升值，也（不是“更”）没有理由贬值。

这并不是说所有资产都不能改变价值。在完美追求系统中，每种资源被使用时都有自己的价值，类似于场遇到粒子时会有势能。场的特点是具有两种价值，一种是预期价值（相当于没有和粒子相互作用时场的负作用量），另一种是实现的价值（相当于作用时的势能），这两种价值都会改变，但是只取决于两种要素：追求者状态（发出者和接收者）和场的位置。这两种要素不变就意味着场的价值不变。

改变货币的价值（无论是通货膨胀还是通货紧缩）就意味着引入了追求者和市场以外的变量，也就是违反了完美追求方法。如果交易双方没有变化，市场结构也没有变化，但是原来能买的东西现在买不了了，无疑会破坏正常的追求行为。当然，要证明市场结构没变是很困难的，但是，通货膨胀明显时，要说明市场发生了那么大的变化也是很难的，更重要的是，市场的很多变化是相互抵消的，没有有意的干预，出现很大的净变化速度并不容易。

写了“央行通胀政策借热钱之名劫贫济富”一文后，媒体宣传上出现了新的变化，开始宣称输入型通胀不能通过货币政策解决，这是不错的，但是，输入型通胀也并不难解决，方法就是“恶有恶报：学日本是中国经济灾难根源”一文提到的资本自由流通，如果由于自己心存歹意不敢将财产放到别国的国土上，那就是自作自受了。

注1：最近写学术的东西较少，一方面，媒体噪音太大，另一方面，睡眠不是很好，经常看历史、小说，认真思考的时间不多。写随笔只是消遣，发发怨气，之后还是要回到真理问题，但是恐怕不能很持久。六月上旬欧洲杯要开幕了，可能要花不少时间看球。喜欢看足球、篮球一方面是因为娱乐，另一方面也是因为这是高水平的追求活动，而且双方行为都有很好的透明度（围棋也类似）。有时可以把每个球员看做一个追求者，一场比赛看成一个追求系统，当然，这不是完美追求系统，不过仍然能体会出一些追求的真谛，毕竟，世上没有多少所有追求者信息公开的追求系统（在社会方面，虚假信息太多，历史相对好一些，但是真实信息严重不足），在这方面，思维是最理想的研究对象，可惜，一个人只有一个。

注2：《上帝之城》作者圣奥古斯丁（354-430年）能够那么早就认识到可以创建一个全新的社会，而不是保留、再造历史。令人钦佩，相比之下，国人现在只知道继承传统、安于现状实在愚笨，难道没想过建设一个比西方更自由、更诚信、更透明、更加市场化、分工更细、更具人文主义、更具人类大同精神的国家吗？那不是比民族主义、爱国主义者心中的理想鸟国（假设能实现）强上万倍么？当然，圣奥古斯丁没敢想去建造完美社会，只是认为越接近完美社会就越完美，他心中的完美距离真正的完美也相距甚远。

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