关于“多难兴邦”的二人笔谈

　　　本人不才，5月23日在博客上首发“大难一定会兴邦？”的文章，对这一成为主流意识形态的提法进行了质疑。我的一位读者朋友 "jianhong wang"第二天就发给我电子邮件，对我的看法发表了自己的观点。在他（她）看来，“面对灾难，我们有什么样的心态和行动，这个才是起关键作用的。换言之，我们对灾难的态度，决定了灾难产生的意义，或者是灾难的价值。如果只是说，灾难就是灾难，灾难就是灾难，

这句话是对的，但好象意义不大”。
　　等我当天回复他（她）后，又回复了其意见。在我看来，每个人都可以有自己的看法，“花有几样红，人和人不同”这是常态。而且对某一话题或观点进行深入探讨，这样真理才会显现它羞涩的真面目。
　　以下就是二人笔谈的内容。需要说明的是，本人并未知会"jianhong wang"我将公开邮件内容。好像以我做新闻工作几年的资历，里边应该并不涉及个人隐私或其他什么。所以就把这些观点晾晒出来，也让我的读者能获取“兼听权”。
　　另外，我还在后面附上其他人的观点，以及关于“多难兴邦”的后续报道，也让朋友们开开眼。
　　
　　笔谈“多难兴邦”　

　　张玉洪：《“大难一定会兴邦？”》观点

　　在我看来，大难或多难兴邦的说法，是一种迷信，带有强烈的机会主义色彩。

　　如果就“殷忧启明，多难兴邦”这句话来说，我认为它对了一半，人们时刻充满忧患意识显然是有益处的，但多难与兴邦的关系却并不正相关。
　　很显明的例子是，日本、美国等发达国家的历史上，并不像中国这般多难，但人家也兴邦了。而中国封建社会历史上千年，半封建半殖民

地的的历史也不短，那为什么到21世纪才开始“崛起”呢？而非洲更是多难不兴邦的典型。
　　不少人带有鲁迅笔下的阿Q精神，明显还有精神胜利法的意味。这与“某某万岁万万岁一样”一样自欺欺人，最终只是掩耳盗铃的结果。奇怪的是，这居然发生在推崇历史唯物主义的中国！

　 "jianhong wang" : 《 关于"多难兴邦” 》

　　　关于"多难兴邦”

　　　关于"多难兴邦”，所发现的“迷信，带有强烈的机会主义色彩”，不知道从什么地方看出来的。
　　　面对灾难，我们有什么样的心态和行动，这个才是起关键作用的。换言之，我们对灾难的态度，决定了灾难产生的意义，或者是灾难的价值。如果只是说，灾难就是灾难，灾难就是灾难，这句话是对的，但好象意义不大。这好比你抬头看了看天空，然后煞有介事地说，是蓝的。没有错，是蓝的，我们不用一次次地抬头确认，也知道是蓝的。这种表述或者判断，不客气地讲，就是正确的废话。
相反，说"多难兴邦”，却表现了在灾难面前，人的超越意识和进取精神，对完美的追求，百折不挠，永不不屈的向上精神，这个将成为我们民族前进的强大动力。
　　　有必要说明的是，"多难兴邦”，不是说国家有难就能强盛，其中的原因，就不必在这里饶舌了。

　　　
　　张玉洪的回应

　　对于一种被列入官方话语体系的东西，我觉得做为公民应警省，而且我们一定要有批判性思考的能力。
　　当然，作为一个公民，坚持“多难兴邦”是对的，我想我也没有权利去阻止他（她）。在我看来，这个社会上观点的多元是有益的。但当一个可商榷的观点成为压倒性的主流意识形态，我想这样下去的危害是很严重的。
　　前有“稳定压倒一切”的口号。它的提出有八九的这个背景，但事后多年仍成为打压不同观点或异己的一个理由。这是很恐怖的事情。
　　中国一贯的愚民政策思维，是值得我们思考的。

　　　　　　张玉洪

　 "jianhong wang" 的再回应　

警省与泛意识形态化

　　　警省是必要的，问题是用在什么地方，以及怎么警省。所谓警省的结果，并必然是面对别人-特别是有一定权力的人说的什么，都一律反对。
　　　如你所言，我们要有批判性思考的能力。作为这种能力的一个突出标志是，能区分开什么是意识形态，什么不是。也就是说，不要泛意识形态化。
　　　你所说的，“一个可商榷的观点”指的是什么，如果是“多难兴邦”的话，不敢苟同。王阳明《传习录》中有一封答聂文蔚的函，建议参考。“人固有见其父子兄弟之坠溺於深渊者,呼号匍匐,裸跣颠顿,扳悬崖壁而下拯之。士之见者,方相与揖让谈笑于其旁,以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此,是病狂丧心者也。”

　　　其他人的观点

连岳:少难兴邦?多难兴邦?
2008-05-26 15:24

　　　　“多难兴邦”现在是个流行语。我个人非常反感这种说法,如果这种说法成立,大地震就应该多来几次。我想,每一次“难”后,政府应该多花心思在自己的缺失上,而不是习惯性喜丧,将白事变成红事。在四川大地震后出现的暂时人道大同,那是对人性的致敬,而不是对某个政府的效忠——不要混淆这个区别。

　　　　另,转一篇《财经》杂志胡舒立主编的评论。不得不说,《财经》杂志在每次重大事件发生后,在保障读者的知情权方面,做得非常出色,也非常巧妙。

　　　“风险识别和评估的范畴远比“预报”或预测广泛,其核心内涵是风险识别和信息共享。即使眼前没有灾难发生,全社会都应知道自己面临何种自然风险的威胁;灾难发生的概率、程度如何?危害多大?涉及多少民众,多少房屋、道路、桥梁、厂房、商场?有多少属于经济存量的资产暴露在风险范围之内? 种种变量需要随着经济发展作出动态分析。

　　　这一体系注重未雨绸缪,当能把自然灾害的后果尽可能降低。古今中外无数血的教训告诉人们,必须把关注的重点从对巨灾的事后反应,逐步转移到事前防范。现在,许多人在反思学校、幼儿园的建筑质量。其实,所有人员密集的公共建筑和设施,都应该对建筑的防灾标准作出明确而严格的规定。若要行之有效,还需辅之以配套的激励与惩罚机制,并且有专门的机构跟踪检查和执行,并有充足的资金保证。否则,“豆腐渣工程”仍然无法根除。”

胡舒立：多难兴邦与制度建设

　　中国有史以来就灾害不断，近年来更有愈演愈烈之势。从SARS到禽流感，从年初的冰雪之灾，到本月的汶川大地震，大灾频仍，旱涝台风亦连年肆虐。诸灾之中，尤以此番汶川大地震最为惨烈，令国人世人心灵震撼，激情涌动。
　　有道是“多难兴邦”。过去的两周，举国哀恸，国人对此古训必是感慨良多。但是，多难并不必然兴邦。当我们由激情而思索，由思索而行动，从大规模的救人赈灾，转为更大规模的灾区重建，进而转为未来更大范围的减灾防灾，我们仍需不懈地探索和建立崭新的巨灾防范体制。
　　答案越来越清晰：中国需要一个建立在法治基础之上的、权力与责任明晰的、落实到专门机构、中央与地方分工明确的巨灾风险管理体系。这样的体系注重未雨绸缪，注重科学专业，注重多方配合，尤其注重可执行性。数万骤然逝去的生命再度警示我们，建立这样的体系是何等重要和迫切！

后续报道：总理写下的“多难兴邦”我们舍不得擦掉

武汉晚报5月26日报道 据悉，将温家宝总理在北川中学高三（1）班黑板上题写的“多难兴邦”四个粉笔字保存下来，已成为绵阳市博物馆、北川中学的共识，具体保存方案目前正在协商。

　　北川中学：

　　我们都舍不得擦

　　24日中午，记者来到设于四川长虹集团培训中心院子里的北川中学临时学校时，正值午休，大多数学生都在教室外的帐篷中休息。学校外

壁的左侧，是北川中学学生冒着生命危险抢救出来的学校校牌，温总理鼓励北川中学师生的“昂起坚强的头颅，挺起不屈的脊梁，向光明的未

来，前进！”的话语，被连夜赶制成巨幅标语，悬挂在教学楼的外壁上。

　　高三（1）班的教室里只有十几个学生，有的伏案休息，有的安静地做着习题，黑板上保留着温总理写下的“多难兴邦”4个字。教室外，来自绵阳市博物馆的“5·12”赈灾资料征集组成员，正与北川中学校长刘玉春，商讨如何保存这为灾区人民带来信心、勇气和力量的四个字。

　　“舍不得擦，却又不知道该怎么保护这四个沉甸甸的字！”北川中学校长刘玉春告诉记者，“多难兴邦”这四个字是总理用粉笔写在黑板上的，但每一堂课，老师和同学们都舍不得擦，为了不影响课堂教学，只擦去了当时的教学板书。

　　“重要的是把这四个字记在每个人的心里。”北川中学一名高一女生对记者说：“如果能够永久保存这块黑板，就更好了。”对此，北川中学很多师生都表示支持。

　　绵阳市文物局：

　　已将“多难兴邦”四个字用有机玻璃固定下来

　　“我们将采取临时保护措施，再考虑如何永久性保存。”绵阳市文物局局长王锡鉴称，工作人员现场勘查后，已根据黑板的质地采取了相关保护措施，拿出了具体的保护方案。24日下午6时许，“多难兴邦”四个字已经用有机玻璃固定下来，不会影响正常上课，学生们抬头就可以看到温总理的题字。绵阳市博物馆“5·12”赈灾资料征集组成员胥翠蓉告诉记者，如果当时能够连同板书内容完整保存下来，将更具史料价值。

　　四川省文物局：

　　怎样保存尊重学校意见

　　四川省文物局文物保护处处长朱小南告诉记者，如果学校希望永远保存在学校，绵阳市文物局将尊重学校的意见。由于这四个字是用粉笔书写在黑板上的，所以不论是保存在学校，还是保存在灾后设立的博物馆里，文物部门都将先采取技术保护措施。据成都商报 (本文来源：人民网 )