模仿宇宙并不像想象的那么容易，尤其是在细节方面。上文“追求者从属关系的真理--析爱国主义”曾说“选择北京不选择丰台的人能不能留在丰台？可以，只不过通常需要在更小的范围内有所选择，如选择某个丰台的小区。”但是这存在着问题。

我的直觉以为出现在某个区域必然要选择该区域内的资源，这是错误的！例如，一个人住在某小区可能因为周围有学校、超市、工作地点、亲友、公园，而不是因为小区好。在物理学中，一个粒子依靠适当的长波组合也能将粒子限制在一个小区域内，因为叠加效应会导致区域外的选择大致相互抵消。

上面这类错误主要是因为社会观念、常识、传统与普适真理（完美追求方法）相悖造成的，在进行直觉判断时，如果缺乏追根究底的精神，就容易犯错。在模仿宇宙时，不能借用社会领域内的直觉。宇宙本身提供了完备的判据，虽然有些社会直觉和宇宙是一致的，但是为了防止出错，最好的模仿方法就是完全抛弃社会观念，一切从宇宙出发。这类错误是大众最容易犯的错误，未来很可能会频频借用历史、传统来反对新制度，而不能依靠理性（民族主义者在评论我的博客时基本上以脏话为主）。

第二种类型是精确化带来的困难，往往意味着一定的复杂性。例如，库仑定律很简单，模仿起来很容易，但是要结合相对论、量子力学就困难了。库仑定律不是完美追求方法的普适形式，只是一种简单情况下的特例，甚至可以说是宏观的近似，要成为准确的方法就要采用量子电动力学。从量子电动力学入手容易证明方法的最优属性，但是人类不容易模仿，至少目前不容易，因为只能证明完美选择满足的方程，而这种量化需要可度量的市场（人类还没有），尽管也给出了市场的度量方法，但是那又需要正确估计商品的价值（人类还不能），这种估计需要评估有关该商品的所有可能态。也许，完美追求方法有很简单的表述形式，但是确实没有什么根据来保证这一点，一种语言下的简单可能在另一种语言下就是复杂，真理没理由过分偏向人类的语言（虽然人类的语言会有利于常用的词语，而真理的内容都将是常用的词语，甚至应该是最常用的，但是现在还未必常用，而且肯定不是最常用的）。

第三种困难是逻辑简单性（包括系统封闭性）带来的，这也是社会理论严重缺乏的。这和第一种类型也有关系：如果依赖的社会经验、直觉缺乏纯理性基础，就容易犯错。逻辑简单性一定程度上会增加执行方面的复杂性，但是该规则复杂性的增加远远小于减少规则数量带来的复杂性减少。

例如，获得可能态的价值有两种方法，一种是让某种自动化机制收集、假想所有追求者的所有态，但是有难度，至少我难以想象某种商品被各种欲望拥有的总体统计结果，何况这类信息及其估算都要时刻变化，所以，让这种任务成为某种生命的追求更为合适（测不准原理也允许一定的误差）。另一种情况就是赋予商品、价格生命（类似于对更好生活的欲望以及对更好价格的欲望）。在完美追求系统中，商品、可能态能够对信息进行相像、计算、汇总等工作，最简单的做法就是将它们视为生命，否则总是很难处理的。商人有些类似这种角色，因为判断正确能够得到正的激励，所以商人对于自己的商品、价格有多少价值往往比外人有更好的估算，但是最好的情况是商品本身也有生命，让商品和欲望真正对称起来，参见第四章 完美追求系统第三节 一切资源之间的对称性。

注：不同时候思考问题的重点必然不同。我在建立理论、写书的时候很少考虑第一类困难，因为在我发现宇宙是完美追求系统后就已经从理性上坚决地抛弃了一切的社会观念，虽然根除错误的经验是一个漫长的过程，但是每次发现都会毫不犹豫。但是在写博客的时候就截然不同，很少会写完全理性的文章，由于反馈意见基本都反映了第一类问题，所以思考具体问题的时候要多得多。

但是，这在另一方面也有负面影响。由于自己早就形成了模仿宇宙、寻求先验真理等观念，对于别人根据历史、传统、法律、社会经验提出的反驳是没有耐心的，也容易形成各说各话的局面。这时，如果我问对方为什么要遵守这些传统、法律，对方是拿不出更基本的理论的（更不要说先验理论了），但是对方也容易认为不需要更基本道理，就像教徒认为经书就是最基本道理一样，如此，则对话无法继续。所以，若对方不寻求真理，对话最终必然难以持续。

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