“一代威名迈光弼，千秋知己属青莲。”这是一首咏史诗中评论唐朝名将郭子仪的诗句。意思是说，郭子仪的名气盖过了当时另一位战功显赫的大将李光弼，郭子仪一生中的知己是大诗人李白。青莲是李白的别号。

　　郭子仪是唐朝功高盖世的大将，武举出身，安史之乱时任朔方节度使，在河北打败史思明叛军，后又联合回纥援军收复长安、洛阳，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。唐代宗时，叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥军队进犯关中，郭子仪审时度势，只带几名随从深入虎穴，说服了回纥，智退吐蕃。郭子仪戎马一生，屡建奇功，以84岁的高龄才告别沙场，有“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”之美誉。唐朝因为有他而获得了20多年的安宁。

　　关于李白与郭子仪之间的关系，有这样一个流传甚广的故事。郭子仪20岁的时候，曾在太原服役，因押运的粮草被烧，要以军法处置。在押赴刑场途中，正好遇上了李白。李白见他相貌非凡，且临危不惧，认定此人将来一定大有造化。于是从中斡旋，搭救了他。郭子仪后来果然不负所望，参加武举考试得中，被授予左卫长史之职。因屡立战功，不断迁升，至安史之乱爆发前，他已出任天德军使，兼九原太守、朔方节度右兵马使。安史之乱期间，李白因加入永王李遴幕府，涉嫌反叛唐肃宗，兵败后身陷囹圄。郭子仪得知后出面解救，甘愿以其官爵为李白赎罪，唐肃宗于是免了李白死罪，改为流放夜郎。

　　这个故事在《新唐书·李白传》、《翰林学士李公墓碑》等史料中均有记载，看似可信度很高。不过，历来也有不少研究者怀疑其真实性。如著有《二十二史札记》的清代史学家赵翼，就曾经指出：“青莲救郭子仪，及坐王磷事得子仪救解，此见乐史《序》。……《新唐书》本传亦载之。然青莲集中无一字与子仪往来者。当其系狱时，以诗上崔涣、宋若思求雪，如果有德于子仪，岂无一字乞援？即或道远不相及，而子仪救释之后，何又无一字述其恩、记其诗？则此事之有无，未可信也。”这种怀疑不能说没有道理。泾县县令汪伦只是邀请李白到家中做了一回客，喝了几杯美酒，李白便留下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句，如果李白与郭子仪之间相互有救命之恩，不可能不留下片言只语。

　　其实，除了上面的理由外，这个故事的时间和地点也明显存在漏洞。郭子仪出生于公元696年（武则天万岁登封元年），故事中说他20岁时在太原服役，其时应该是公元716年。而这时候李白才15岁（李白生于公元701年2月8日），还居住在四川绵州彰明县（今四川江油）乡下，怎么可能到太原去搭救郭子仪呢？

　　李白在24岁时才离开四川，沿长江而下流浪东南各地。公元727年，李白流浪至安陆（今湖北安陆），经朋友撮合与前宰相许圉师之孙女结婚。他在此地停留了十年后，因老婆去世，又继续北上流浪，到过长安、太原，后寓居山东任城（今山东济宁）。也就是说，李白到太原，是公元737年以后的事情。此时的李白仍是一个流浪汉，而郭子仪已是北方边境军事重镇单于都护府的副都护，属于级别很高的将领了。

　　那么，郭子仪甘愿以其官爵为李白赎罪是否可信呢？仔细想想，这种可能性同样是微乎其微。虽然李白于天宝初年（公元742年）经道士吴筠推荐，受到朝庭召见，供奉翰林，但实际上只是一个起草诏敕的文职，没有什么权利，而且没干多久就遭陷害被赶出了朝庭。郭子仪长期驻扎在边境，李白想同他混个脸熟可能都难有机会，成为至交就更无可能了。试想，如果郭子仪与李白真是“千秋知己”的话，那李白被赶出长安后，根本用不着再去流浪了，直接到郭子仪手下混个差使岂不更好。

　　所以，李白与郭子仪相互有救命之恩这个故事，尽管出自正史，但实际上同“关公战秦琼”差不多，纯属扯谈。（文/谢志东）