“滕子京会见吕洞宾”或另有隐情

文/谢志东

　　在千古名楼岳阳楼的北侧，有一座因传说中吕洞宾三醉岳阳楼而得名的“三醉亭”。三醉亭一楼楼屏上绘有吕洞宾神态飘逸的醉卧画像，画像上书有吕洞宾所作的一首潇洒豪迈的七言绝句：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”画屏两边挂着由清代方功浚撰书的一幅对联：“对月临风，有声有色；吟诗把酒，无我无人。”楼上的神龛里，还立有吕洞宾的木雕座像。他一手举杯，一手持书，神态十分端庄。龛额上题有“诗酒神仙”的字样。

　　吕洞宾是中国民间传说中的八仙之一，传说他是金罗大仙或东华帝君转世。历史上吕洞宾确有其人。史籍记载他是唐朝末年人，早年多次应举，屡试不第。后受道士汉钟离黄梁一梦的点拨，恍然醒悟，入道修行，成为道教全真道北五祖之一，尊为“吕祖”。在中国民间，道教的吕洞宾、佛教的观音、儒家的关公，是民众最为崇拜的三大神灵。

　　吕洞宾的传说故事，大多数同湖南岳阳有关。《辞海》中记载：“（吕洞宾）他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。”岳阳至今留有吕仙亭、三醉亭、朗吟亭等众多古迹。据说北宋滕子京重修岳阳楼，主要动机就是弘扬吕洞宾的仙风豪气。当时的岳阳楼一楼绘吕洞宾醉卧像，二楼供吕洞宾巨型座像，完全以吕洞宾为主题。直到1984年重修岳阳楼时，吕洞宾像才被安放到了岳阳楼右侧的 “三醉亭”。

　　那么，滕子京为什么如此敬仰吕洞宾？《岳阳风土记》等史籍中记载的“滕子京会见吕洞宾”是否确有其事？

　　《岳阳风土记》系北宋中奉大夫范致明谪居岳州时所撰，书中记述皆“力据原委，不为臆造”，是后代学者研究北宋时期岳阳人文历史的重要史籍。北宋人记北宋事，真实性应该很高。可是，这本书中却记载了“滕子京会见吕洞宾”的奇事：北宋庆历四年，滕子京被贬到巴陵（今湖南岳阳市）任太守。吕洞宾化名“回道士”，登门拜访他。滕子京见这位道士相貌俊秀，身材高大，谈起话来能言善辩，感到很惊讶。他口占了一首诗赠与这位道人，诗的内容是：“华州回道人，来到宜阳城。别我游何处？秋空一剑横。”吕洞宾听后大笑起来，忽然不见了踪影。滕子京就请人按照自己的记忆为吕洞宾画了一幅像，后将此像悬挂于重修的岳阳楼内。

　　据《列仙全传》等书记载，吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（798年），而滕子京被贬到巴陵任太守是北宋庆历四年（1044年），两人所处的年代相差两百多年，他们怎么可能会面？神仙毕竟只有传说中才有，现实生活中哪会有如此怪事。因此，现在许多研究者认为“滕子京会见吕洞宾”，不是“会见”，而是“梦见”。这大概是一种挺无奈的解释吧。

　　然而，最近读了殷诚安译注的《吕祖显化集》（香港青松观2004年刊行），意外发现“滕子京会见吕洞宾”或许另有隐情。该书前言中说，北宋时期曾有个叫“颜洞宾”的人，此人曾做过云游道士，为骗取钱财，所到之处多谎称自己就是“吕洞宾”。莫非滕子京会见的是这个假吕洞宾？

　　《吕祖显化集》前言中还说清代的《吕祖全书》中曾提到过此人，称清康熙年间，吕祖显圣再降黄鹤楼，亲题云：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散仙颜洞宾也，岂有上真而嗔恼不除者乎！”揭露传说中的“飞剑斩黄龙”实际上是颜洞宾这个冒牌货干的。另外，明代《杨家府世代忠勇通俗演义》中也出现过此人，说他后来做了辽国军师，助辽攻宋，后于“天门阵”中为杨门女将斩杀。这样看来，北宋时期确实有颜洞宾这么一个人存在。而当年滕子京会见的“吕洞宾”，极有可能是颜洞宾冒充的。

　　如果滕子京会见的“吕洞宾”真是颜洞宾所冒充的话，那这个冒牌货说起来还有一点功劳。正是他的假冒行为，才促成当年滕子京重修岳阳楼。正是重修了岳阳楼，才会有范仲淹《岳阳楼记》的千古雄文问世。（文/谢志东）