引出本文话题的是关于“道德”的词语解释。道德是社会意识形态之一，是调整人与人、人与社会之间关系的行为规范的总和。它通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人逐渐形成一定的信念、习惯。美国教育家杜威说：“无论哪一国讲教育的人，都公认教育底最高的、最后的目的是道德教育。”现代化人才所应具备的综合素质，主要包括思想道德素质和科学文化素质两个方面。德育直接关涉塑人。作为思考，德育形式的完善与德育课堂教学的教法讲究，是本文试图论证的两个方面。

1德育形式的完善

道德教育不止于说教，这个道理不一定是人人都能接受的。之所以这样说，是因为在现实生活中，人们对不同年龄阶段学生的道德教育，形式单一，多停留在口头上，应该怎样，不应该怎样，苦口婆心，不厌其烦。甚至树立了样板若干，以供学习、效尤，但往往收效甚微。家庭、学校，是学生社会化过程中很重要的两步。作一审视，不难发见，此两阶段，因师长道德说教太多，学生缺乏身体力行的实践，结果则不尽人意。随机抽样，以一个在校大学生作为观察对象，不难发现，比如吃苦的信念没有树立，比如独立生活的习惯没有养成，人格上还存在缺陷等，因德育教育形式欠讲究而导致的问题较为突出。以下试作论述。

1.1家庭中的道德说教

在今天的普通家庭中，独生子女的情况比较普遍。家长感情上的溺爱，无微不至地呵护，让孩子从小就生活在一个无忧无虑的环境中。这甚至包括困难家庭和单亲家庭。因为娇宠、因为要求都会尽量得到满足，故孩子易养成养尊处优、乖张暴戾的性格。这些娇惯的孩子，生活上要人照顾，感情上要人爱，自己却不会独立生活，不知道爱别人。因为爱，许多家长总是自觉不自觉地把自己的孩子当成“虚幻”的“天才”来培养，“望子成龙”一相情愿。家长也在道德说教，但过多的喋喋不休，多半引起的是孩子的逆反心理。因此，经常听到这样的感叹：现在的孩子，只听学校老师的，不会听家长的。于是家长把孩子送进学校，并且想方设法，甚至不惜代价，要进重点学校，重金打造孩子的前程。客观上，这也表明，家庭的德育教育效果不佳，或者说家庭在道德说教上不可能给予孩子更多。于是，家长寄望于学校来完成自己尚未完成的说教。作为表现：因为娇生惯养，很多乍离开家庭、父母的高校新生，不知生活的甘苦、不懂社会人生一些起码常识；只会花钱，不会感恩；任性而往往不顾念亲情、友情；不能独立生活，进了大学还离不开父母的关照（家长送孩子到校，代办一切事务，甚至铺床叠被）；媒体报道，甚至还有大学新生请保姆服伺，一则因为家庭经济条件好，再则因为自己的确离开父母，什么都不会；如此这般，不一而足。

1.2学校中的道德说教

在学校，有关思想道德教育的课程，作为教育的必修课，在学生学习的不同阶段均有。但因为教学内容的千篇一律，因为多半止于课堂上的呆板说教，对学生而言，同样收效甚微。以高校为例，在学生看来，思想道德课只是作为诸多学科中的一门学科而已。客观表现出的学生的权衡是：思想道德课是弹性的，专业课才是刚性的。眼下，道德说教对于崇尚“专业至上”的学生来说，显得无足轻重。如观察一堂高校思想道德课可见，如果教师不严格考勤，不随时停止讲解，整顿课堂秩序或振作课堂气氛，课就无法进行。因为往往在思想道德课堂上，学生旷课的、看其他书籍的、开玩笑讲话的、睡觉的，可谓状态纷呈。对此，有识之士也曾大声疾呼，要重视高校学生的道德教育。学校也采取了一些强化措施，如除开设必修的“两课”之外，学校还在大力推行素质教育，希望藉此给予学生更多的道德灌输，更多感情和人文方面的滋养。多管其下，是否就有效呢？答案是不尽然。因为缺少道德实践，结果是高校学生书本中、课堂上的理论与实践中的行为往往脱节。比如有文章例举国内高校校园中的时弊就很典型：“上课要化装，衣服要时装，骂娘嘴更脏”（反映学生的外在）；某大学生把美国大学寄给同寝室同学的录取通知书私自收下，在网上用E—meil发出自己的信息（反映学生的内在）。学习中的君子，生活中的小人，就是道德说教流于形式的最好证明。一言以蔽之，学校的道德说教，作用有限，也仅说教而已。

1.3不止于说教的举措

2008.4.29.重庆商报第三版要闻栏文章：大中专学生当义工有学分。副题：市人大公开办理代表议案征求意见会上，市教委介绍，义工学分制拟在主城部分学校试点。这是非常好的举措，是对过去停留在口头上的道德说教的一个极大的进步。就象报道中某人大代表所说：“社会需要爱心和责任，应当学习西方国家，将‘义工’纳入学生的学分管理，从制度设计上去推广。”联系一下，本次北京奥运会要招募大量的志愿者和义工，故国外大学生纷纷前往报名当“义工”。这其中有一个重要的推动因素便是，这些国家的教育部门将学生从事义工和志愿者服务纳入学分考核。据说，重庆市教委相关负责人在会上当即表态，实行义工学分制，具有一定的操作性，并且很有必要。联系本文论题，对此报道试作分析，应当说，这是对以前家庭、学校道德说教为什么长期收效甚微问题的一个很好的解答。过去，道德教育多停留在说教上。过去，也有比如大学生自发组织去敬老院献爱心；去社区搞义务活动等，但那仅是停留在自发阶段，属于相对轻松愉快的偶然为之的集体活动，表面意义、宣传意义更大，非学生自觉地培养吃苦耐劳精神，培养爱心、责任心、奉献意识的行动。同时，这也没有形成有利长期推行的、固定的制度。道德精神是需要砥砺而成的，就像孟子所说：“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”高尚的道德意念，良好的道德行为，是与生活密切接触，是自觉实践，而后养成的。我们过去不时地都曾见诸文章或报端：美国的学生，从幼稚时就培养自立的意识，在自家的花园打工，辛苦劳动之余，从父母的手里领工钱（领取劳动报酬，同时培养权利、义务的意识）；美国的高中生为了考上高校，拿到奖学金，在课余，卖力地当商品推销员，竭力创造骄人的业绩，以此争取高校的青睐；美国的名门子弟，读了名校，还自愿到非洲去当义工，献爱心，帮助那些战乱中缺衣少食的难民，以此填写一份需要自己才能作出回答的人生难得的履历。勤工俭学作“义工”，美国的学生，能形成自然的、自觉的习惯，与美国的德育教育密切相关。比较之下，美国的道德教育，少了说教，多了学生从小的身体力行。以上例证，过去我们见过，似曾相识，但熟视无睹。现在，重新审视，这不正是我们苦苦寻觅的治“病”良药吗？

2德育课堂教学的教法讲究

德育教育怎样才不会走过场，才有比较好的效果，也是需要讲究的。根据教学实践，我以为，以下几个方面值得注意。

2.1高职高专学生德育要以人为本、着重人性教育

现行德教的不足处是说得多，“灌”的理论多。怪现状是学生的思想品德，居然可以在纸上测试。平时思想行为很差的学生，只要死记硬背，通过作业、考试，照样可获高分。应该说，这是违背教育规律，有违教育者初衷的结果。根据德教育人的目标要求，德教就是要让学生培养起高尚的人格。而这一点要贯穿于整个教学之中。“千教万教，叫人求真；千学万学，学会做人。”有学者认为，人的行为具有二元性：“独立行为”和“角色行为”。以第一人称的“我”为例，传统文化把“我”一分为二后，就推崇角色的“我”，扼杀人本身之“自我”。也就是说，鼓励“角色行为”，抑制“独立行为”。表现上，只重视角色教育，而忽视对人自身的教育。谬种流传，至于今日。因此，对学生造成影响，不言而喻。举例来说，清华学生刘海洋以残忍的实验伤熊；清华博士生因建房纠纷，棒杀老家邻居；马家爵因为一时的心结未解，竟然连续杀害数位同学；受社会助学的贫困学生，忘恩负义，尽显无赖之相等等，充分说明，这些一度被视为“精英”的大学生，缺少善良，人性扭曲。痛定思痛，传统文化中的讲“仁者爱人”，讲追求至善，讲宽厚包容，应当在德育教学中予以突出、强调。2002年11月5日当代佛教高僧济群法师应邀为南京大学历史系博士及硕士生举办第二次讲座，内容独有心得，不乏真知灼见。试作摘引：“知识有如大海，任何人都不可能拥有全部，缺乏其中的某一种，对我们的生活并不会构成太大影响。但我们不能不做人，不能缺乏做人的知识。” 要培养学生做人之道，培养学生率真、善良的人性之美。

2.2德育课堂上，没有观点的对错，只有观点的不同

道德教育，照本宣科，简单地教育学生什么是对、什么是错，行不行？道德教育能否以老师个人的标准为标准？其实理论上的很多东西是不能以有失片面的“对”或“错”来回答的。如果老师以个人的标准为标准去教育学生什么是对，什么是错？那么，信仰伊斯兰教的学生在信仰基督教的老师的课堂里，就会“一错百错”。专家说，美国的学校并不禁止老师表达自己个人的观点，限制的只是把老师个人的观点作为“对”或“错”或者“是”或“非”的判断标准。他认为：没有观点的对错，只有观点的不同，于是，才有师生间平等的争论。无疑，这值得参考。书本知识，就算是真理，也必须要学生通过实践去验证。 “书到用时方恨少，事非经过不知难。”实践是检验真理的标准。没有观点的对错，只有观点的不同，在德育教育中，具有重要的认知意义。其一，众所周知，高校教材中，内容变化快，版本更换频繁的教材当数“两课”（德育）教材。因为国家时值改革开放时期，经济基础的变化导致意识形态的变化，在教材内容中，不断地表现出来。动辄对事物和现象作出对、错的判断或结论，不妥。例如，改革开放的今天看“文革”的昨天的教材，真是可用“满纸荒唐言”来形容；又如，1999年宪法修正案中，对经济体制和分配方式重新定义之后与之前的宪法条款的定义，毕竟不同。其二，学生是教学主体，学生的理解，教师不能代庖。德育课堂上，没有观点的对错，只有观点的不同，客观揭示教育的与时俱进，可体现德育课堂教学的平等性。

2.3德育教学中，宜多采用比较鉴别法

高等教育学习阶段，学生已具有相当的分析能力，能够鉴别是非，在对社会现象，对问题的接触中，眼光比较敏锐，有自己的见解和思维上的独立性。如果不能正视这一点，将学生当作“阿斗”，教学上教师一厢情愿，一言堂，我行我素，必然脱离学生实际，不利于课堂民主，不利于在课堂上与学生形成教学共鸣，不利于学生自觉学习意识的培养。通过比较、鉴别得出认知，自然优于学生通过“填灌”的被动接受。采用比较鉴别法还有一个好处就在于，有利于培养学生学习中的批判意识。记得有人曾批评现在高校教学中缺乏批判性，无疑，这是一个问题。教师可否这样想过：要将学生培养成思想者、批判者、叛逆者和敢于说“不”的人。须知学生是大写的人，学生不仅仅是在接受知识，同时也是人类基本准则：和平、正义、民主、自由、公正、道德的捍卫者。而这需要培养、调动和激发。课堂教学中，应有对立面：学问的对立，不同思想、见解的对立。在对立中求证，在对立中加深对知识的理解。多采用比较鉴别法，这有助于调动学生课堂学习的积极性，主动性。

3结束语

邓小平说：“教育要面向现代化、面向世界、面向未来。”对比、学习西方先进教育理念，可以得出的结论是：教育形式上，道德教育不止于说教。过去，我们的道德教育反映出的问题，表现在学生社会化过程的前两个阶段，就是过多停留在口头说教上。实际生活中，没有让学生将学习付诸道德实践的行动，或者有行动，但没有形成有效的制度，故没有达到锻炼、培养的目的。道德教育在教法上还有讲究，那就是德育要以人为本、着重人性教育；德育课堂上，没有观点的对错，只有观点的不同；德育教学中，宜多采用比较鉴别法。

德育教育面对的是活生生的人，高职高专德教面对的是有一定分析能力和思维头脑的大学生。试想，倘若面对千篇一律的说教，学生的反感、漠然则会是自然的表现。同时，无形的外力还会延伸到本属于学生的自由发展和思考的空间。有人说：“克隆人”的实验，招来世界绝大多数人的谴责。其实，在我们身边早就出现了另一种活生生的“客隆人”……现行教育体制下的学生。那是一群被扼杀了个性和创造性的生命。让教育者扼腕叹息的是，学校里出来的这些“客隆人”与实验室出来的“客隆人”相似，不同的是，后者克隆的是肉体，前者克隆的却是精神。学校里日复一日地对学生进行“克隆”式教育，并未引起人们足够的关注。改革现行德育教育，势在必行。

参考文献

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