有人究竟要否定什么？

——从《走近黄河文明》一书退稿说起（四）

轩辕彦

我们愿意重复老先生的话，费孝通说“我们相信中华文化中还有许多特有的东西，可以解决当今人类面临的很多现实问题，甚至可以解决很难的难题，这是可以相信的，不然哪里会有绵延了五千年的巨大活力。”张岱年说：“一个国家必有立国的基础。如果没有立国的基础，是不可能长久存在的。中华民族屹立于世界东方，历久不衰，虽衰复振，必有其坚固的根基。这根基就是中国文化的优秀传统”。是的，传统文化凝结着民族的精神与灵魂。我们明白了，将汉字、中医、《易经》等统统否定，是在否定传统文化，也是在窒息民族的精神与灵魂啊。

对中国文化持否定态度的人们中，我们宁愿相信有人与鲁迅先生当年的心情一样，对民族及其文化“爱之恨、恨之切”。他们是学术的、正直的，是渴望国家与民族强盛的。但是，一百多年来吸收外来文化，一代代知识分子不断地检讨与批判，将民族的自信心已经消磨的太多了。

还有，相比于西方文化，有些人对中国传统文化了解太少。他们所受的教育基本是西方的，思想观念是西方的，价值标准也是西方的。既然认为西方（比如美国）什么都是好的，中华传统文化还有什么可信的呢。他们得换个角度看问题，文化是多元的。中国有自己的博物馆，有自己的历史书籍与考古事业。在此我们愿抄录台湾学者王尔敏先生《中国古先智慧今诠》的话以劝：

我写印此书，最大希望使人信重中国古老文化，它对我们现代人仍是汲取知识的重要来源。若是能力很强，学养很足，应该对于过去文化有所继承和推进，若是大大超越古人，也可以成为这一代的哲人圣贤。但不是只会指骂中国文化陈腐，就要打倒，要铲除，攻伐古先，丑詆孔孟，才会大快人心，受人敬重。我是深致反对，也不恭维这类先驱。我们中国二十世纪生出这类人才，形成这类风气，我深以为是中国的不幸。我还要怨恨帝国主义者，对中国的侵略破坏，使人误解西方文化之优越，中国文化之腐朽，因而丧失信心，崇洋媚外，孕育这一代没有出息的知识分子。他们面对同胞，以高等华人自居，任意鄙薄嘲笑。我深为痛心，仍相信最大的悲哀是国人丧失信心。

不过，丛书的策划人、书稿的“枪毙”者不属于上面两种情况，也不属于下面我们要斥责的一类。策划人提出各种理由要我们大改书稿的结构内容，说丛书的内容风格要一致；说不以考古为主，增加黄河文化的负面；说拿掉写前几部分的作者，换上一位从未参与丛书的编辑，至少将这位编辑放入作者行列等等。现在看来，这些都是为了改变原作思想观点而想出的办法。最后发来的修改目录，策划人将揭示黄河文明本源七个小节的考古内容紧缩为“ 深埋黄土垄的‘穴居’岁月”一个小节（两千来字），又将“传说中的黄河远古英雄”一节拓展为“‘三皇五帝’与涿鹿之战” 、“伏羲的创举与龙的崇拜 ” 两小节。整章的标题也改为“河畔逐鹿中的历史活剧”。在科技艺术一章中，还提出增加“不息的世界回声”，要求写各大国博物馆的中国文物，在向世界弘扬中国文化。我们说吴仪在一次谈判中讲过，谁是强盗，回去看看你们的博物馆就知道了。如此费心，不能让人感叹。这位先生是对现实的腐败与制度不满吗？但是不能因此不让说黄河的本土性与过去的成就呀；更不能因为百多年来包括现在的落后，就抹杀了过去历史的辉煌。对此，我们百思不得其解。

当然，对中国文化取这类态度的，不会只有一个人。这里，我们还愿意抄录张岱年先生的一段话：“中国文化，在十六世纪以前一直居于世界文化的前列。十六世纪以后，与西方相比，显然落后了。我们必须明确认识落后的原因，努力加以克服，从而奋力赶上。但是，如果认为中国‘百事不如人’，没有一点长处，那就只有屈服于外国，甘当外国的殖民地了……”。这位策划人是认为中国“百事不如人”吗？他已不再年轻，看问题会这样简单吗？

最可恨的是一些为他国他族豢养的“学者”“文士”，不仅全盘地根本地否定而且诅咒着中国文化。不是有人后悔历史上中国没有成为帝国主义的殖民地而延误了所谓的“现代化”进程吗？不是有人恨不得美国扔到伊拉克巴格达的炸弹也投到北京来吗？这是不是汉奸、卖国贼？在全球化的浪潮中，他们巴不得中国成为“外国的殖民地”呢。对于这同胞中的另类，与他们去争论文明的产生与发展，似乎没有必要了。

摧毁中华传统文化不易，维护与传承，同样艰难。