石康炮轰《士兵突击》的居心在哪里？

又是炮轰——石康炮轰电视节：《士兵突击》拿奖太可笑！

石康这门老土炮，和国内愤青们扬言“抵制《功夫熊猫》”的呐喊一起响起。

区别是，愤青们多少还带些爱国意气，石康则完全是胡说八道东拉西扯前言不搭后语，全无道义感和基本判断能力，尤其是，没有基本的审美素养。

相同点是，他们都有一样毛病——没怎么看原作就下结论。

愤青们的可疑之处是，美国有人抵制北京奥运，他们就抵制美国的一切。当年鄢烈山愤青没看金庸武侠就大骂不止，声称自己拒绝武侠。严家炎先生说：你还可以拒绝吃饭嘛！我也可以说，拒绝《功夫熊猫》，能不能也拒绝互联网？因为这也是美国货色呀！

多少年了，我们就是不能给有些人说明白泼脏水不能连水里的孩子一块儿倒掉的道理。

石康的可疑点就太多了——他说《士兵突击》不配拿奖，理由是——

“《士兵突击》得奖我也觉得有问题，尽说漂亮话啦，什么不抛弃，不放弃，这不是胡说嘛，要知道，许三多要是对任何事情真的那么认真，不抛弃不放弃，那么他怎会去当一个小兵儿？我们的社会要让这么具有民族精神的人去当小兵，那这社会制度定得也太不合理了，许三多最好去搞科技创新，那里急需不抛弃不放弃的中国人，要知道，我们连一个诺贝尔奖获得者也没有，现实是，中国人在难事儿面前，在有益于全人类的事业方面，几乎全部抛弃了放弃了，而遇到容易事儿，我们人人都可做到不抛弃不放弃，我本人对每天坚持吃饭这件事从来就没抛弃没放弃过，这使我可以顺利地活到今天，呵呵。我估计许三多在面对难事儿方面，比我差很多，估计他在上小学时遇到第一道难题就抛弃了，在我发奋苦读学习服务社会的技能时，他在走神儿，犯困，假装专心，知难而下，更没准儿，他在起步儿学汉语拼音时就放弃了，可以大致推测，他是一路抛弃着放弃混到了大拨儿哄当兵的地步，难道他当兵以后突然就浪子回头了？ ”

许三多坚持不抛弃不放弃的原则当了一个合格的兵，而没有因此成名成家，搞现在时髦的科技创新，甚至拿下诺贝尔，这就是石康大光其火的原因。石康认为小兵的事儿太容易，和他吃饭一样容易。显然，石康的观念里，没有士兵的位置，士兵这个身份在这位高人眼里，是低贱的，没成就的，可以轻而易举当的，包括许三多那样一个优秀步兵战士。

我的分析是，第一，石康先生没有看完这部打动了无数青年内心和灵魂的优秀电视剧。石康先生也嘲笑《金婚》，认为主人公的人生不昂扬，太灰暗。他的文艺观还是文化大革命时江青女士那一号的：要高大全，要向上的。他还不知道，文艺无禁区，文艺不是政治理念的附属，文艺是表现人生的，而人生是多种多样的，有无限可能形态的。

第二，石康的价值观在今天很有些代表性——要干大家伙，拿诺贝尔才有价值，当兵没价值。当官才有贡献，当兵太容易，和吃饭一样容易。

我们的时代奇迹很多，今天官文化发达，成名成家驱使着几乎所有人成天奔跑得气喘吁吁。学生如果考不上清华北大等于白学，学校如果没有学生考上清华北大就一无是处，公务员如果甘做一个合格的办事员而不谋求提拔就是窝囊废，士兵如果不想当将军就不是好士兵，员工如果不当老板就是个废物……如此等等。

中国是个等级社会，金字塔式的。皇帝以下，一级压一级。我们几千年形成的封建价值观的核心就是——做人上人。每个人都有皇帝梦——皇帝轮流做，明年到我家。结果是，把所有人踩在脚下成了所有人生追求中的最高级。历代野心家、阴谋家、军阀、战争狂都是这样诞生的。鲁迅先生笔下，可怜虫柳妈还可以嘲笑比她处境更不济的祥林嫂，用小眼睛逼得后者捐门槛，走向绝路。因此，鲁镇成了人性的坟墓。

现在的普遍情景是，科长小看科员，县级干部小看科级干部；省上的瞧不起地区的；北京人小看全国各地人，用京片子鄙称为“外地人”。外企的小看国企的，当干部的小看工人农民，大学教授看不起小学教师。

凡此种种，与石康的腔调一致——讲求等级。这是一个非民主、非公民社会的基本特征，也是本质特点。人人都想往上爬，骑在他人头上。这其实是奴隶社会、封建社会的价值观，是人性异化的社会的最核心特征。这种东西造就的不是和谐，而是对立和冲突，是仇恨和压迫。这种社会不产生公民，而代代繁衍两种人——主子和奴仆。然后开始一种恶性循环——先当奴才，扭曲人性百般讨好主子；一旦有机会爬上去，自己变成主子，再让所有人当他的奴才。封建江山因此是铁打的。封建江山不是因为他的主子多么强大才得以维持的，而是，有无数奴才自觉自愿维持这个非人的社会。因为，这些奴才已失掉人性，他们都怀揣梦想——“人上人”。

本次地震，中央台开晚会，作家张抗抗呼吁重视我们的公民。公民社会在中国尚未成为现实。公民是公正、公开、公平、公共社会的人民。公民互相平等。公民不因为职业、肤色、地位、收入、出身而互相攀比。公民都是享有独立人格的人，互相尊敬。公民的价值观是人的尊严，人与人的爱、理解和宽容。所以，公民社会人人活得有尊严有价值，无论将军还是士兵，无论老板还是员工，无论官员和是平民，无论农民还是政治家，大家在人格上平等。每个人都可以做好自己份内的事而得到社会的肯定。诺贝尔奖肯定重要，但一个坚守岗位的士兵同样重要。石康能写两篇文章不错，但不能因此就凌驾于一个认真的士兵之上。

说到底，《士兵突击》的优秀就在于，他肯定了一个普通战士的价值——在自己平凡的岗位上，你照样可以精彩伟大。许三多扫地抹桌子修石子小路翻单杠，这些细节被康洪雷捕捉住了，给予细腻展现了，因此彻底感动我们了——人的伟大，不在于你做什么，而在于你怎样做；不在于你是不是爬上去了，而是你在做小事的过程中是否坚持了人生信念。每个人都可以因为对认真态度的坚守而影响世界。每个人都是高贵的，只要爱他人，尊重他人，理解他人，诚实坚定，追求理想。但这理想不是一个地位，一个权位，一个身份标志，一个可以小看他人的头衔，而是，一个人应有的境界——不抛弃，不放弃。这六个字，肯定不是诺贝尔的专利，更不是石康先生的专利。这六个字之所以感动中国当代青年，是因为这是属于每一个人的人生境界。你去做，哪怕是扫地站岗这等小事，就有这境界；你不去追求，哪怕你是教授总统将军省长CEO，你照样还是个混蛋。

试想，在权力分配极不公正的今日中国，这号混蛋还少吗？正是这样的混蛋，信奉权力意识，信奉等级观念，疯狂追求权力，将他们的观念渗透到社会每一个角落，败坏着中国人的道德观和价值观，败坏着社会风尚，扭曲着人性，让中国社会日甚一日变得更不公平，让每个人都在滑向奴隶境地，以接受奴役为能事，以将来爬上去奴役别人为理想。中国因此是世界上头号官僚大国，官文化无所不在，以至于要奖赏歌唱家宋祖英，就让她当将军；要奖赏运动员，就让他当体委主任；要安抚李鹏前总理，就提拔李小鹏当副省长；要奖赏好人蒋晓娟，就让她当公安局副政委。

官文化告诉人们，当官最有价值，当士兵毫无价值；人上人有价值，普通人没价值。最终，是官文化阉割人性——人人都想练好《葵花宝典》当江湖第一把手，结果，“欲练神功，必先自宫”——去掉人性！

我看，石康先生是官文化的一个好案例，很典型，虽然他没说当官，但主奴二重意识已经渗入他的骨髓，以至于他这样仇视《士兵突击》这样以普通士兵为主角的电视剧，这样鄙视像许三多这样的“士兵”。他是一个阿Q的翻版——自己是个小流氓，还老想着欺负一下小尼姑和王胡、小D；在赵老太爷府上蔫头耷脑当孙子，却时时要到无权无势的尼姑庵去撒野。

无独有偶，中国的官方文化机构其实一直在冷落《士兵突击》，《南方周末》曾刊出对作家韩少功先生的专访。韩先生很喜欢这部电视剧，他很奇怪，为什么我们的宣传部门不用这电视剧来搞他们擅长的“思想政治教育”？今天看来了，因为官文化。《士兵突击》的价值观算谁的？当然不是属于官文化的。几个小兵的人生故事，没什么政治色彩，焉能用来“教育人鼓舞人”？石康也是这个想法——小兵？能拿诺贝尔吗？

《士兵突击》获奖，是中国电视剧的光荣。康洪雷了不起，他用研究的目光，表现了一个普通一兵的心灵成长史。他告诉我们什么叫伟大——当你做好了眼前的小事，此刻的小事，你认真对待了身边每一个人，你就为人性唱了赞歌，你就完善了自己的人性，从而，为人类的集体成长做出了贡献。你看，他把发生在士兵宿舍和训练场上的那些小事，演绎得多么悲壮和光辉，充满了戏剧冲突。其实，是充满了人生的思考。

导演当如康洪雷，演戏当如王宝强，做人当学许三多。

依我看，国家元首和诺贝尔奖获得者也该向许三多学习——不抛弃，不放弃。石康就更应该了，尤其是，他现在这样势利和狭隘，愚钝和粗俗。为他的人格成长起见，我向他郑重推荐《士兵突击》，请他务必耐心看上一遍，也许，我们中国拿诺贝尔奖的重任，就可以由他来完成了。

顺便再说一句，现在许多网上评论家动辄大评文艺作品，但这些人，特别是一些学经济的、理工的、政治的，都不懂什么叫文艺表现，什么叫形象思维，什么是美学规律，乱发议论，让人哭笑不得。这儿同样推荐《士兵突击》，希望去学习许三多的学习精神。许三多的看书方法是“用字母为序，把图书架子上的书一本挨一本看”。看上一些，就懂了。